《道德经》第四十一章:真正的得道者,看上去

 公司新闻     |      2020-06-25 23:59

《道德经》第四十一章:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇(lèi),上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚(miǎn)成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。士就是体道者。体道境界比较高的人,听到觉者言道,会马上身体力行,用自己的身体和生命去感知并领悟大道,这也叫事上磨练。体道境界比较一般的人,闻听觉着言道,不反对不支持。我们通常听到有人说不可不信,不可全信。

他们往往听过也就听过了,没有接受,也没有抗拒。想入道,又抱着很大怀疑态度的人叫下士,他们也想体道,但一听什么心斋坐忘之道就不以为然,听到循耳目内通而外于心知,则鬼神来舍,他们会哈哈大笑,认为是在讲故事,骗骗小孩子的神话而已,他们坚信:除非智商不足的人才会相信。

对于下士,老子还是比较包容的。老子认为,他们可以用来检测传道者到底是不是觉者,到底是不是言道?如果下士不嘲笑,那就一定不是道,下士笑了,那就对了,说明言道者的确是位觉者。

故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇(lèi),上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚(miǎn)成,大音希声,大象无形,道隐无名。

建言是用来进谏和规劝帝王的言语。曾经有人如此规劝过帝王:明道者看是去并不聪明,反而比较普通和愚钝;那些体道悟道的行者,总是选择退守和避让的样子;他们越是走在平坦的大道上,越是小心翼翼,仿佛走在崎岖不平的路上;修成无为的大德之人,看上去并不高高在上;精神纯洁高尚却又不愤世嫉俗,愿意接纳一切污垢;他神通广大,加持众生,可是总有坚持不了的人,或者总有他办不到的事情,即使这些事情看起来并不难;

建言立德,帮助他人,利泽万物,又好像怕人知道,总是偷偷地、默默地、鲜为人知地去做;一切遵循自己圆满具足的天性,但是外在看起来并不完美,总有一些缺憾;他行为方正却没有棱角,给人感觉很有亲和力;

他们好像埋没和隐藏了很久才被发现的光芒四射的珠宝;他们很少说话,用无声的语言传递着他认知的信息,用一种静谧的力量影响他人;虽然看上去并不高大上,但能感受到他们强大的气场,气贯长虹一般;虽然他德高望重,但往往隐姓埋名。庄子说名者,实之宾也。名是误导人着相的概念,会误导人们舍本逐末,故,不要也罢。

夫唯道,善贷且成。只有道,才能让万物善始善终,只要善于布施,就会道有所成,就会有助于度己度人。